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Historias debidas VIII: Mariana Arruti y Rebeca Lane (capítulo completo) - Canal Encuentro

Historias debidas VIII: Mariana Arruti y Rebeca Lane (capítulo completo) - Canal Encuentro

mariana

arruti

es antropóloga y directora de cine nació en argentina en 1969

rebeca

line es rapera socióloga y militante feminista nació en guatemala en 1984 son las dos

historias

que vamos a compartir en este capí

tulo

en la obra artística de

mariana

y de rebecca hay una persistente búsqueda en torno a la propia identidad y la memoria colectiva de américa latina' aunque pertenecen a distintas generaciones ambas caminan sobre la huella que dejaron en argentina y guatemala las luchas por la verdad y la justicia verdadera guerra no ha terminado lo que nos masacraron han controla en el estado guasave que lleva el nombre de su tía desaparecida en 1981 y encontró en la poética del rap y en el feminismo su voz propia

mariana

arruti

en su última película coloca en el centro su propia historia y la de su padre juana ruti dirigente sindical comunista asesinado en 1973

mariana

que creció con la versión de una muerte accidental de su padre se anima a indagar las razones del silencio familiar y social pasaron muchos años hasta que pudo hacerlo 7 desde el estreno de su película anterior trelew uno de los documentales más premiados del cine argentino en el proceso mismo de narrar y filmar su historia

mariana

comprende los huecos de su infancia y recupera la figura y los legados militantes de su padre i me gustaría empezar por las preguntas cuáles fueron las preguntas primarias en torno a la figura de tu padre que empezaron a movilizar tu búsqueda personal que...
historias debidas viii mariana arruti y rebeca lane cap tulo completo   canal encuentro
luego se convirtió en película esas preguntas fundantes cuáles fueron creo que la gran pregunta era quién había sido mi papá después hubo otras preguntas quien había sido como como por su compromiso político es decir que eso era lo que yo tenía muy desdibujado pero también después otras que tenían que ver con cómo había sido él como padre como había sido él como compañero como esa familia y ese entorno familiar pudieron ensombrecer todos ellos desde las circunstancias de la muerte de mi papá hasta quién fue su figura su relato sobre el por qué pasó eso mariani porque fue en este caso necesaria la ficción vos qué venís con una larga trayectoria en el documental con esta película necesitas de la ficción porque yo creo que en digamos por un lado fue un recurso narrativo pero si tengo que ser absolutamente sincera es la ficción me permitió creo me llenaron los huecos justamente no si de algún modo aquellos esos recuerdos que yo no tengo y que en todo caso pueden estar en alguna que otra fotografía no son recuerdos para mí son fotos son fotogramas fijos sin movimiento sin vida sin esa cosa esa cosa que tiene el recuerdo de alguien de una situación qué es el movimiento que es una escena en movimiento son muy entrañables los momentos de ficción además porque también inventaste un registro super 8 que tampoco existió de tu fiesta de cumpleaños como como recordad la materialidad de esa recreación y fue fuerte lo del cumpleaños porque en...
historias debidas viii mariana arruti y rebeca lane cap tulo completo   canal encuentro
realidad yo busqué para poder reconstruir la escena del cumpleaños en super8 que además de trabajar con los la cuestión del soporte del super o no contarle la vuelta se trabajó con el contenido y entonces nos referenciamos con fotos reales de mi último cumpleaños que yo pasé con mi papá mi cumpleaños número 4 del que no tienes memoria ninguna y había una foto o dos fotos de los triple años y algunos objetos personales yo llevé muñecas mías de hecho el títere que se usa en la escena inicial de la película en la primera toma que es un títere de mano inocente es un títere que me regaló a mi papá y con el que jugaba conmigo o sea que también se lleve objetos verdaderamente personales en esa reconstrucción es a esa escena que la veo me resulta casi como si de alguna manera digo en el marco de la ausencia de recuerdos esas imágenes y esas escenas en super8 un poco bueno también pasan a formar un poco parte de una memoria construida pero que fue construida para la película pero que también lo es ahora para mí en otros términos quizás lo que me importaba de esa escena básicamente tenía que ver con la relación padre-hija lo que buscaba ahí en ese último cumpleaños era ese momento de la niñez de absoluto enamoramiento de esa línea con su papá y de una naturalidad en esa relación entre ellos es decir buscar ese momento de felicidad donde en la niñez uno se siente amparado festejado querido de alguna manera poder construir esa alegría y esa...
historias debidas viii mariana arruti y rebeca lane cap tulo completo   canal encuentro
cercanía con ese papá este me va a permitir también contar después clausen a su ausencia la perdida el dolor de quedarse sin aquellos y en ese contexto que no era solamente el papá sino es papá mamá amigos tíos esta posibilidad de celebrar bueno en esta mesa hay apenas segmentos retazos de una investigación y de un proyecto que te llevó mucho tiempo contame un poco esa foto y en esta foto yo no tengo muchos datos pero claramente está con sus compañeros de gremio en un bar porque esa sillita si esa mesa son mesas de bar evidentemente tomándose unas cuantas botellas de cerveza él es el que apunta no es el de la punta de campera de campera negra y hay varios con el puño en alto así que imagino que son compañeros del gremio y del partido comunista seguramente la otra foto muy muy linda que está aquí nos ubica en montehermoso claramente ahí está el mar me gustaría que le cuentes también porque ese carro tiene si está en la playa de montehermoso este está el paladar lado del caballo y en este carro salían a leer este algunos artículos y cosas de nuestra palabra por las esquinas de los barrios más humildes de bahía así que fue una herramienta en la militancia ese carro una herramienta de militancia y como vemos también de disfrute porque están alguien que había como las dos cosas bueno y acá esta foto este cuadro familiar y estos son buenos aires está mi papá mi mamá mi hermano y yo creo que es la última foto que tenemos los 4 en buenos aires...
en los lagos de palermo a tu padre lo encuentran en qué fecha encuentran el cuerpo de tu padre el 13 de septiembre del 73 mira esta foto está fechada el 12 de mayo del 73 muy poquito tiempo antes en la primera vez que veo eso que la doy vuelta y me fijo exactamente qué fecha tiene que es la letra de ella esta

mariana

montehermoso también otra vez esa foto de qué tiempo es

mariana

y yo tendría cada 18 más o menos 18 años cálculo es el tiempo en el que un amigo en montehermoso te dijo mira para murieron un accidente acá todos dicen que lo asesinaron es esa época cuando te lo dijeron que son una revelación que te sorprendió esa vez sí y si fue un impacto fuertísimo para mí fuertísimo yo lo volvía a buenos aires y hablé con mi mamá de esto y mi vieja me dijo que no aunque no había sido así y transcurrió la vida no sé a pasarón y en ese momento te quedaste con nuevamente con eso dando vueltas yo acepté digamos acepté lo que mi madre me dijo éste no volvía a tocar nunca más el tema pero nunca olvide lo que me habían dicho esto es una realidad nunca olvide lo que me había dicho walter y viví con eso entre la búsqueda y la negación también no y pasaron muchos años 20 más para que yo realmente pudiera empezar una una búsqueda en serio y pudiera abrir los ojos y animarme a ver y en este proceso empezar a caminar también con tu madre porque en definitiva fuiste vos la que alumbra este la verdad también para ella sí que eso también fue muy...
fuerte para mí era como algo lo sentía como algo contra natura es decir que un hijo tenga que explicarles yo como hija explicarle a mi mamá cómo había sido aquello cómo había muerto mi papá era como una cosa era como el mundo del revés exactamente al revés será como yo que soy adulta ahora como hago yo en la adultez para decirle a mi mamá que aquello con lo que ella vivió toda su vida no fue así estas increíbles a sus montes o jardín de infantes y después tenemos si esta foto que a mí me enternece mucho la foto una de las fotos del casamiento de mis viejos en bahía en el 66 cruz lindo los dos y esa sonrisa de mi vieja no lo voy a encontrar ninguna otra foto de su vida estas que son del rodaje esas son de rodaje de trelew de 32 a gastamos qué linda tan difícil con maría sí sí porque fue una tensión entre mi necesidad de de hablar con ella y de saber creo que eso refleja esa escena de la realidad más allá de la película en mi necesidad de saber y también de comprenderlo y resguardarla las dos cosas a la vez varían que se murió yo no sería como me llamas y en la película si hay un diría dos personajes que están asociados al silenciamiento y el ocultamiento son mario y esther y ahí aparecen unas imágenes fusionadas en la película quienes fueron ellos bueno ellos fueron gente cercana a mi madre cuando ella viene a buenos aires cuando viene a trabajar los vínculos de amigos que ya construye acá en buenos aires bueno cuando mi padre aparece...
muerto en avel

lane

da de alguna manera ante la situación de mucha fragilidad emocional que mi mamá tenía ellos comienzan a ocupar un lugar en mi vida en mi infancia la de mi hermano que se prolonga a lo largo de la vida después de la muerte de mi papá fue que este y mario empezaron a formar parte de nuestras vidas la vida de mi hermano de la mía de la de mi mamá para siempre mi mamá era ingeniera en esa época trabajaba y mário en el jefe era su jefe esther y mario no podían tener hijos y a veces parecido a mil ya formaban como escenas donde parecíamos una familia pero no en esa casa no se hablaba de mi papá no se hablaba nunca era como si nunca hubiera existido hay en todas las escenas de ficción que recrear con ellos hay una niña que tiene que está allí hay escenas amorosas sin embargo hay incomodidad es que de algún modo lo que yo creo que intenta reconstruir ahí es una comodidad desde siempre que se termine se me terminó de consolidar cuando yo en realidad supe que bueno tanto ellos como otros otros éste compañeros de mi madre en aquellos años amigos de mi madre fueron los que digamos consolidaron desde el primer momento la versión de que mi papá había muerto en un accidente que un tren lo había atropellado qué pasó con con mario' con esther cuando preguntaste y ahora grande en realidad en el caso de ellos lo que a mí más me dolió fue volver a negar no este volver a negar una cosa que ya estaba por misa vida lo que tenía que ver con osea...
veinte años después sostuvieron más treinta y pico casi cuarenta años después que había sido un accidente exacto y también en realidad más que eso era yo no sé nada es decir él a mí no me preguntes porque yo no sé y entonces bueno esto sí me parece que digamos a mí me obligó a volver para tratar de mirar esa infancia y esos momentos de distancia y de enorme tristeza porque además esos tiempos con ellos eran tiempos duros porque yo no tenía más a mi papá y también duros porque tampoco la tenía mi mamá bien es que como una mamá que pudiera estar en cuerpo y alma presente y entera entonces cualquier situación de disfrute que ellos podían proponer para mí estaba siempre tenía de una enorme tristeza y creo hoy también y creo que por eso de algún modo construyó esas imágenes de ese modo yo creo que las cosas aunque no se digan se saben en un punto no está en algún lugar esa niña no terminaba de entregarse había algo ahí que estaba atravesado por lo que no estaba haciendo dicho y básicamente por una negación en la palabra sobre la existencia de mi papá si era gente que no hablaba nunca de mi papá como si no hubiera existido realmente jamás entonces esto es algo que digamos yo pude cómo rearmar ese rompecabezas este familiar y social este lo intenté armar con las herramientas de la ficción esté en una película cuando pensás en los silencios que evoca ese silencio no estamos hablando ahora de mareo y esther pero podemos pensarlo de un...
modo más general es decir la película como un espejo de otros silencios te gusta pensar así tu película si yo la pensé siempre así que yo creo que hay mucho de eso y creo que nuestras familias y muchas familias están atravesadas por eso por estas cuestiones de lo que no se dice por miradas muy distintas al interior de las familias por disputas políticas por reproches por culpas por una cantidad enorme de sentimientos y de sensaciones que que me parece que no es fácil tampoco ponerlos afuera son cosas que terminan digamos esté reservada para el orden doméstico para las

historias

intrafamiliares pero a mí me parece que eso es de esas

historias

estamos estamos todos atravesados por qué pasó aquello cuál fue lugar de cada uno quién dijo quién hizo quién no dijo quién se fue quien estuvo yo quizás por ahí no son exactamente iguales a esta mía propia pero digo me parece que que hay una cantidad de cosas todavía no dichas en términos de las consecuencias familiares que ha tenido todo el proceso de la represión en la argentina las consecuencias más subjetivas

mariana

s existe un proceso personal lo hiciste con tu mamá qué pasó cuando ya vi a la película y vivamos emociona siempre que ve la película siempre se emociona mucho y creo que me quedo con eso otro momento muy muy bello de la recreación de ficción es volver a este monte hermoso a esas playas inmensas territorio que siempre te conecto con tu viejo sí si yo nunca me fui de montehermoso es...
decir siempre para mí montehermoso fue un espacio de

encuentro

con mi papá así lo sentía que pisaba la de viaje

arruti

sí totalmente y sentía que ahí había en ese lugar porque además mi padre por lo que me había contado amaba mucho el mar y mucho ese era su lugar el lugar que más quería y de algún modo también yo me enamoré de ese lugar un poco quizás como manera de estar cerca de él de algún modo de alguna manera a los 40 años en el día de la muerte de mi papá yo fui a montehermoso sola por ejemplo este fue un viaje que hice para estar solo en ese lugar y entonces siempre fue para mí un lugar de referencia y obviamente yo quería firmar ahí que también es algo que yo fui recuperando un poco en estos años esa infancia de mi papá casi no había escuchado nada sobre su infancia y ni sobre mi abuela ni sobre su vida en esa zona que es el campo que es el mar que es esa relación entre campo mar coronel dorrego montehermoso porque una película por qué decidiste convertir en narrativa pública esta historia que silenciosamente fuiste reconstruyendo y procesando durante tantos años yo creo que por un lado porque es mi manera de contar es mi manera de también de procesar cosas que me conmueven para mí el cine tiene que ver con eso no tiene que ver con un medio para vivir tiene que ver con un medio de expresión de algo que para mí es importante decir y lo hago desde ahí pero también yo creo que en alguna medida el padre es un poco una película que...
es justamente lo que lo que busque es decir esa historia no dicha en voz muy alta no así como había sido silenciada una película en un cine y un para todos como parar menos como tomarse la revancha con un gran megáfono para decir aquello que no me habían dicho y que alguna vez pudo reconstruir entonces bueno fue un poco también un sentido de sanar eso no aunque contemos otras

historias

en realidad siempre estamos contando la nuestra sí absolutamente sí yo creo que sí siempre yo por lo menos vengo contando la misma historia desde que empecé a contar

historias

empecé contando sobre los presos de bragado que eran obreros encarcelados por temas políticos los obreros de la construcción y reparación naval en los años 50 3 lewis el padre el corto que hice sobre el comedor de la villa 31 habla también de lo mismo cuáles son los puentes que hilvanan esas

historias

que son la misma historia creo que es un tema de clase creo que es un tema de este el tema de la resistencia sobre la fuerte medianas resistencia sobre eras las resistencias políticas las resistencias sociales las clases sociales que siempre estoy ubicado en un lugar donde eso por alguna razón me moviliza y yo no hago ninguna cosa en el cine que no me no me toques la panza no no puedo hacerlo para mí el silencio es hacer algo es un hecho creativo y en un hecho de conmoción para mí hacer una película entonces si reconstruyó porque eso me pasó es decir cuando

encuentro

la historia de mi papá vuelvo...
para atrás a ver todo lo que hice hasta ese momento y bueno evidentemente siempre estuve hablando de él y de él de mí y de mi historia de mi origen no sólo de él también de mí si pensás viendo esa foto que esa

mariana

arruti

la de la foto tb hoy y si ensayamos un diálogo imaginario entre las dos qué piensas que es esa le diría a la que está acá no sé yo creo que yo creo que la conversación sería más o menos así que yo podría estar diciéndole a esa

mariana

que que no niegue las cosas que están adelante de su nariz que sea capaz de escuchar y de tener los ojos abiertos porque acaba de escuchar algo que tiene que ser capaz de oír aunque sea jorobado difícil pero que empiece a transitar el camino ahí y yo creo que esa me diría a veces no se puede a veces hay que esperar el momento preciso en el que uno está preparado para hacerlo yo creo que nos entenderíamos yo creo que lo entiendo y creo que ella también comprendería esto otro no por qué en esos 20 años que transcurrieron desde sus 18 hasta los 38 quizás hubo muchas cosas que se perdieron muchos tiempos que se perdieron muchas posibilidades muchos otros

encuentro

s otras otras vidas de compartir por ejemplo con esa familia con linaje luz práctica y hermosa que está de 18 se perdió se perdió durante 20 años esos asados esos vinos esos cariñosos compartir pero también es así también hay un momento para cada cosa y uno no puede hacer nada hasta que no está fuerte para enfrentar las cosas...
que tiene que enfrentar y la verdad es que no era fácil si yo la admiro digo muy tierno también para afrontar a todo ese mundo social que negaba negaba negaba y negaba no tengo un hijo de 20 estuvo bien así bueno gracias

mariana

gracias por la charla y sobre todo gracias por esa película hago siempre e la poeta y rapera guatemalteca

rebeca

lines también debió confrontarse con los silencios el silencio sobre la historia de su tía desaparecida en guatemala en 1981 el silencio sobre su propia historia de abuso y violencia cuando tenía apenas 15 años el rap la poesía y la militancia primero en hijo guatemala y luego en colectivos feministas han sido su forma de nombrar la rabia y sembrar resistencia

rebeca

cuál es el nombre

completo

su nombre

completo

con el que te bautizaron

rebeca

dice vargas fama ya que ese nombre es una herencia el nombre de

rebeca

unicef es el nombre de mi tía que ella fue detenida desaparecida en 1981 en guatemala y era parte de una organización guerrillera ahora para organización del pueblo en armas y pues mi papá como una forma de homenaje ya desapareció en el 81 y yo nací en el 84 entonces pues como homenaje me pusieron el nombre que a la vez era el nombre de mi abuela tengo otra prima mayor que yo que se llama paula

rebeca

también como los nombres y recordar la ella está muy constante en la historia familiar ya que hay una foto vamos a verla bueno esta foto es una foto digamos muy especial muy particular también porque era...
una foto que estaba como enmarcada en súper grande estaba impresa muy grande y estaba en la sala familiar de mis abuelos que también estaba la casa de ellos estaba llena de fotos de rebecca y también de otros hijos de nosotros con hermosos pequeñitas y tal pero esta foto en particular es muy imponente porque para mí esta foto era casi que el único recuerdo que había de ella porque el asunto es cuando tenés una persona desaparecida en la que además por un contexto de guerra tú no puedes reivindicar tan públicamente digamos entonces la única forma yo imaginarme mi tierra con las fotos entonces esta foto era como sabes como cuando lo tiene un recuerdo de esta foto e lo habrás pensado y te habrá pasado por el cuerpo muchas veces si ese nombre era un legado o una pesada vida o las dos cosas si mira ese es la relación con mi nombre es un poco conflictiva porque aunque yo entiendo y comprendo que nació del amor y del querer ponerme a mí una semilla para que a ella no se le olvidará también para mí implica una carga muy fuerte yo siempre lo relaciona mucho con una sombra no era una sombra porque había algo de mi historia vinculado conmigo que tenía mucho dolor pero que no era explícito y además el no ser explícito también tenía que ver con el contexto político en guatemala o sea no es que hoy por hoy estas cosas todavía dan miedo hablar lás allá yo también digamos en tu familia te pintan en la foto no es la foto la red perfecta a ella era aquí era ya...
yo necesitaba saber datos como si fumaba me entendés y luego un momento donde vos tuviste la necesidad de decir yo no soy es así sí sí la verdad es que sí porque hace de cuenta que también en la militancia cuando yo ya empecé a la militante muy jovencita y entonces éste dijo guatemala sí ahí empecé en hijos y el bloque antiimperialista fueron como los dos espacios de hecho fue hasta entrar en hijos que yo dije vean a mí me pasó también lo mismo mi tía está desaparecida y ahí en hijos fue que me empezaron así tenés una foto ya tomé yo esta foto que me mostraste voz la tomé en la casa mis abuelos no tiene su historia hagamos su historia entonces fue como papi para ayudarme a construir algunas líneas sobre la ciudad del reconocimiento además de

historias

parecidas con otros hijos sí exacto cuando yo conocí a otros que les había pasado lo mismo entonces ahí fue empezar a recuperar con mucho más orgullo y no con tanto peso encima la historia de

rebeca

tenía una referencia de los hijos de argentina a vos que naturalmente soy rapera hip hop era actitud maría marta era una referencia a malena d'alessio de la furia de los hijos que reclamaban justicia no eran los 90 en argentina de desaparecidos y claro nosotros escuchamos esa música la escuchaba muchísimo y actitud maría marta me conecto a mí un montón por la historia familiar porque era como yo escuchaba esas canciones y decía es lo mismo la misma rabia que nosotros sentimos no la batería de...
la dictadura arbolado en la cumbia de la memoria hay un verso donde decís los ojos de los enterrados se cerrarán el día de la justicia o no se salvará cómo viviste un proceso parcial de justicia como el que se ha vivido en guatemala lo sabemos muy bien pero el juicio al genocida rios montt fue muy emblemático como lo viviste bueno mira esa frase particularmente es de un libro que se llama los ojos de los enterrados de miguel ángel asturias que es el premio nobel de guatemala y que a mí su literatura siempre me encaminó a la búsqueda de la historia era para mí fue una cuestión muy sanadora muy fuerte muy dura muy dolorosa no pero la sanación no es precisamente azuquita es duro es confrontarse con los dolores entonces fue una época muy dura y de mucho acuerpamiento también a los compañeros y compañeras y giles y cuando finalmente la violencia la usamos mucho pero cuenta me ha dado cuentas muy parte de nuestro de nuestro lenguaje por lo menos desde la solidaridad sobre todo en la cuerpo es una palabra muy importante y estando aquí en el sur me di cuenta que es una palabra muy nuestra pero es lindo robarse las corts de la cuerda significa las dos cosas abrazar pero también poner el cuerpo las declaraciones de diez mujeres y chiles que relataron ser víctimas de abusos sexuales marcó la octava jornada del juicio que se sigue contra los generales josé efraín ríos montt y josé mauricio rodríguez sánchez con el rostro cubierto una de las víctimas quien...
ahora tiene 46 años explicó que permaneció tres días en el destacamento militar de san juan cotzal quiché ella relató que fue capturada por un grupo de soldados y que éstos mataron a su esposo y a su hija de seis meses de nacida donde la esperanza tenía rostro de mujer en la justicia eran mujeres las que estaban dando esas grandes batallas y fue una mujer la que se le enfrentó al dictador que todo el mundo tenía miedo de enfrentarse y entonces cuando se diez días después se anula todo el proceso de el juicio yo quise hacer una canción que fuera yo estaba muy enojada estaba muy frustrada y tenía muchas cosas dentro pero yo dije yo lo que quiero hacer primero quiero hacer en ese momento estaba como muy de moda la cumbia en guatemala para una comunidad sin contenido entonces yo dije quiero hacer una canción que la gente la pueda escuchar bailar y que sea popular para que llegue a muchos lugares pero también quiero que sea una canción de celebración y de homenaje a estos hombres y mujeres no quiero que sea una canción triste ni diciendo al sistema de justicia de no sino sino decir no me voy a enfocar en esta derrota en el sistema judicial sino me voy a enfocar en el valor de los hombres y las mujeres que fueron a testificar que en el valor de la jueza en el valor de todas las personas que hicieron posible que este juicio se llevará a cabo y es una canción también que dice mucho si hubo genocidio porque porque la derecha o se estaba invirtiendo mucho mucho...
dinero en campañas diciendo no hubo genocidio no hubo genocidio no hubo entonces la contrapuesta desde guatemala el cadáver de sencilla ruina esta fiesta patria estudio democracia más bien una falacia no tienen eficacia las falsas elecciones de thelma lo que gobierna sólo son las elecciones son las lecciones de un pueblo sin memoria que se toma las calles pero no la historia y el rap es una herramienta sencilla y política como lo pensás o como lo sentí sola traviesa hay muchos elementos que hacen que una se engancha políticamente sobre todo porque esta es una cultura que nace entre jóvenes racializados dentro del contexto de eeuu estamos hablando de hombres y mujeres afroamericanos y afrocaribeños el hecho de que haya nacido ahí el hip hop siento yo que también tiene entonces en sí misma muchas claves culturales de nuestros pueblos que se han utilizado para la pervivencia de nuestras culturas como la palabra hablada y la poesía el relato de la cotidianidad a partir del ritmo y de donde surge el hip hop en nuestro contexto centroamericano es en los barrios marginados es en aquellos grandes lugares donde hay pobreza donde no hay acceso de educación donde tus pobres opciones son volverte pandillero meterte a la iglesia o casarte entonces también ha crecido en un contexto yo lo veo así como surgió para los jóvenes en el bronce en aquel momento para nosotros en centroamérica le he papá ha venido a dar esperanza a jóvenes por los que nadie daba un centavo un...
lugar de mucha desesperanza de mucha pobreza mucha tristeza el hip hop ha venido a dar alegría ha venido a dar organización reconocimiento sin reconocimiento social de que tu comunidad te reconozca como artista por ejemplo

rebeca

si cerramos los puños a esta hora y leemos hip hop y hip hop con los puños cerrados y con puños guerreros si así es guerrera guatemala registra uno de los índices de violencia machista más altos del continente

rebeca

cree que esa violencia es una de las herencias que dejó el conflicto armado en su país y se entusiasma con la articulación latinoamericana del movimiento de mujeres esta marcha reclama una vez más el movimiento de mujeres hace tiempo lo viene haciendo la despenalización del aborto contabas casos es un mejor espejo con tantas

historias

que vemos aquí en argentina y mira y yo creo que también viéndolo regionalmente centroamérica estamos afrontando una situación donde cada vez los derechos de las mujeres se ven en retroceso porque contamos digamos por ejemplo en centroamérica están tres de los cinco países que tienen penalizado el aborto y tenemos a honduras tenemos nicaragua y tenemos el salvador incluso a nicaragua como un gobierno aparentemente de izquierdas y que este gobierno fue la encargada personalidad de laborde y de penalizar el aborto en honduras por ejemplo son ilegales las aes que son las pastillas del día después en guatemala están por aprobar están promoviendo un sector de diputados están...
promoviendo una ley que va a prohibir que prohibir que haya educación sexual en las escuelas imagínate se va a prohibir que dentro del aula se hable de otras orientaciones sexuales y otras identidades de género como una o sea como algo normal no se puede hablar lo único que se puede decir que es normal en la heterosexualidad todo lo demás desviación quieren penalizar el aborto porque en guatemala no está penalizado el aborto y quieren prohibir el matrimonio en personas del mismo sexo entonces yo creo que también estar aquí es representativo para mí en el sentido de las luchas que las mujeres en centroamérica tenemos y estrechar los lazos esta es la primera vez que rebecca line visita buenos aires donde tiene programados varios shows y la grabación de un vídeo junto a la rapera argentina bayo flow caminamos y cantamos por justicia y equidad pero los gobiernos saben que queremos libertad estamos organizados para nunca más ya que ellos están armados y paraná matar no tenemos miedo no sabemos cómo actúan con sus infiltrados la prensa y la domina entre los casi este poder estos del mismo pueblo que hace desaparecer a las espaldas de aquí en buenos aires así el disparo i hablaste muchas veces de sanar y de sanar a través de la poesía de la música del arte porque además en tus pies o en tu último disco no dijo explícitamente poetizada situaciones de violencia de resistencia en el cuerpo es mío no es uno de los temas incluidos en alma mestiza el último...
disco pero también es una buena manera de reconocer las violencias que te atravesaron a vos decís por ahí que sos una suerte de sobreviviente este tema es autobiográfico digamos yo como que en cierto momento que yo me di cuenta digamos que no solo a mí me había pasado haber vivido una o varias relaciones de violencia y me empecé a dar cuenta que eran otras mujeres las que también lo habían vivido me di cuenta que no era un problema individual porque lo que sucedió conmigo es que tuve una relación muy violenta en los 15 a los 18 años con un chico que era mayor que yo y luego terminó esta relación yo logré salir y dije bueno como sabes como lo metí en una gaveta y fue esto no me pasó a mí esto fue mi culpa yo propicie muchas veces estos servicios de violencia yo era la que consentía tener relaciones sexuales yo era como que me adjudique a mí misma un montón de responsabilidades baby lizarte totalmente pero también decidí no vivir con culpa porque por eso no me tiene una gaveta también me dije a mí misma bueno no voy a vivir con la culpa de que todo lo que pasó fue mío sino yo asumí una responsabilidad asumí una responsabilidad pero lo guardé si yo no voy a vivir con esto entonces más bien nunca lo hablé nunca lo dije hasta que me encontré en un grupo de mujeres y cuando todas empezamos a contar

historias

era como no puede ser esto me pasó a mí también esto le pasó a ella le pasó a ella le pasó a ella en realidad reconociste la situación...
de abuso y de violencia en el relato de las otras compañeras y me ha pasado me pasó hoy eso es no ha sido como hace mucho tiempo no luego asumir la historia la empecé a contar y tal pero tal vez implicarme mucho emocionalmente en el sentido de no querer cómo llevar mi emocionalidad más allá de donde yo estaba preparada para para romperme digamos pero me pasó también que en un grupo de niñas de 15 años en su mayoría me quisieron hacer como un homenaje y entregarme un reconocimiento por mi trabajo y la mayoría de niñas sobrevivientes de abuso sexual muchas con niños con niñas y cuando yo voy y doy una charla para estas niñas y las vallas de 15 años me cae encima verlas a ellas y decir yo tenía 15 años con uno pasó todo esto yo también sufrí lo que estas niñas están sufriendo y verme a mí de 15 años también me hizo caer en cuenta no las relaciones sexuales no eran consensuadas esto no era consensuado esto yo tenía 15 él tenía 20 él sabía que estaba haciendo con mi cuerpo yo no sabía que estaba haciendo como también me ha traído mucho de lidiar entonces también con violaciones sexuales digamos sufridas dentro de un contexto de nucleares o no donde yo realmente pero fue hasta ver a una niña de 15 años y decir era una niña era una niña yo esa edad no estaba preparada para vivir lo que yo tuve que vivir con este tipo no entonces como que la canción también va un poco por ahí como que yo trato mucho de meter este elemento como igual que la...
canción de la cumbia la memoria no quedarme con el relato del dolor porque eso me inmoviliza no te gusta nunca te gustó nombrarse como beastie no nunca me gustó nunca me gustó pues siempre tuvo una resistencia muy grande aceptarme como víctima pero también siento y analizando también la energía que sucede en un concierto yo siento que es muy movilizador y es muy sanador que cerremos las

historias

con un final y que te dejen poder y no con un final que te deje sintiéndote mal por lo que te pasó entonces en esta canción por ejemplo de este cuerpo es mío finalizamos con lo que yo y logre rescatar de mí de mi propia resistencia ante la violencia pero también la de otras compañeras de decir un momento en ya basta como eso quería que cerrara esta canción con un final sanador para mí y para todas las que estamos viviendo o hemos vivido una situación así bello ahora todas las mañanas de verte en el espejo y no reconocer mi alma cansada del silencio y sentirme aislada cansada de sentir miedo atan en mi propia casa las heridas en la cara no quiero más heridas quiero luchar por mi vida quiero contar la historia no quiero ser una ciudad tan tan e mujer guatemalteca queer feminista socióloga poeta como te gusta pensar esta cuestión de las identidades pues mira yo yo la verdad es que mientras más voy de construyendo mis identidades me siento más tranquila conmigo misma porque lo que me ha pasado en ciertas etapas de medidas que me encajonada mucha verdad yo...
soy muy entonces ponerle cuando era de izquierda muy de izquierda cuando era lesbiana era muy lesbiana no porque yo asumía estas identidades como absolutas y luego me fui dando cuenta bueno que yo también influyó mucho no es una característica mi personalidad de que yo soy muy fluida entonces como que también por ejemplo cuando yo yo desde mi posición lésbica me empecé a sentir atraída por un hombre otra vez yo era como ay qué asco que soy que gasca persona que soy es un hombre sabes como haciéndome a mí sentir mal porque que más las lesbianas hoy y luego me dije o sea fue como soltar cuando dije ah bueno pues ya no no hay necesidad de ser lesbiana no voy a hacer heterosexual por estar con un chico no pasa nada no me estoy arreglando no me estoy reformando entonces como que como que ahora me cuesta mucho más definirme y hasta aplico palabras como gracioso cómo gatti córnea gato y unicornio tu identidad es que no existen porque son ficticias para que no hay entidades que ha analizado mucho de esa forma también como para sacudir a mí misma y esa rigurosidad que yo tengo respecto a desde donde me posiciono y cómo me identifico incluso el feminismo mismo no yo toda feminista feminista feminista y luego me vengo encontrar con el feminismo comunitario que pone en cuestión el feminismo mismo entonces ya es como wow o sea estoy aprendiendo tantísimo a des occidentalizar me con las compañeras indígenas y su forma de ver la lucha por las mujeres que no es...
feminista que te iluminó esto no es evidente de una búsqueda muy fuerte de este tiempo no la de mirar y escuchar cuánta falta nos hace escuchar a las mujeres indígenas sobre todo los que venimos del contexto urbano si mira yo siento que lo que me ayudó muchísimo fue darme cuenta de que yo soy indígena también pero despojada de mi cultura digamos yo en guatemala soy una mujer normal o sea todas somos así parecidas morenitas chaparritas con ciertos rasgos carita redonda cositas así yo mi apellido esta malla que es un apellido quiche de totonicapán pero yo nunca asumí la identidad indígena de mi abuelo también porque hubo una ruptura ahí en el término de la de cómo nos fue entregada la identidad de parte de mi abuelo de parte de mi madre o sea mi mamá mis maya dice ella no tomó conciencia de su indignidad hasta que ella entró en la universidad pues algo así me pasó a mí no al empezar en el mundo de la música y verme a mí misma en las fotos y descubrirme a mí misma sin los ojos del colonizador de con una mirada es colonizante verme y esos rasgos o esas cosas mías el apellido mismo que quizá me daban vergüenza empezar a verlos desde otra desde otra perspectiva y entrar más en contacto con el legado de mujeres indígenas antes que yo entonces para mí también este este mirarme en el espejo y reconocerme también es honrar con honrar mis antepasados y mis antepasados y encontrarme y ser solidaria con sus luchas i bueno y sabes que terminamos estos...
recorridos en estas conversaciones con un ritual que viene de la mano de una foto la foto es estar i el juego

rebeca

es pensar que fuera posible un diálogo entre esas dos que crees que te diría la que está en la foto para que estás sentada en esta mesa ella me guau qué que está bien que está bien que todo lo que pasamos ya pasó y que todo está bien se reconocería damos en paz yo creo que sí yo creo que parte muy importante mi camino es ganar a esta niña que en cierto momento no me cuide como me debe haber cuidado a mi edad mi corazón sobre todo claro yo no desde la culpa sabes porque sé que lo que me pasó es por qué me violentaran de muchas formas pero tampoco me quería mucho ni me he cuidado mucho entonces si yo creo que estamos en paz sería lo correcto o lo bonito para este momento si éste fuera al revés que hemos pudieras decirle algo a ella creo que parecería como mamá diciéndole que no hiciera un montón de cosas pero al final eso me ha hecho estar acabe entonces le diría lo mismo todo lo que pasaste te hizo más fuerte y gracias a eso ahora podemos sacar la voz por nosotras y por muchas más que así sea y que si sigue siendo radical line mis p

lane

y en este apretón de manos un deseo que guatemala empieza a llamarse guatemala ríos extinguen los que lloró la tierra después de tanta masacre en tiempos de la guerra y no pienses que esto se quedó solo en los ochentas y los pueblos arrasados de una forma tan cruenta como piensan desde el odio...
hacen todo el revés defendiendo intereses de los ricos tan triste nos haya dado cuenta pero él le permitió a pueblos mayas tuvo intención de genocidio plan sofía lo de ser y hay que matar mayoría que casual que en estas tierras voy a la minería